시대적 변환에 대한 관심이 높다.전혀 경험해 보지 못한 감염증 때문에 다중이 모이는 집합적 행위가 불가능해지다보니 업종이나 업태의 부침이 눈에 보일 정도다. 비대면 사업이 각광을 받는 형편이 되었고, 지금까지 모여서 하던 일들을 집에서 하거나 비정형의 방법으로 수행하고 있다. 물리적인 공간에 모여서 하던 일들도 네트워크를 중심으로 하는 가상의 공간에서 처리한다. 부분적이기는 하지만, 이런 일처리 방식이 효율적일 수 있다는 사실도 확인했다.‘사회적 거리두기’의 여파로 종교집회를 영상으로 대신하는 특별한 경험도 했다. 모여서 찬송하고,

코로나19 팬데믹 세상에서의 장애인복지관코로나19가 만연하기 시작한 지 6개월 사이에 전 세계 감염자 수는 1,000만 명을 돌파하고, 사망자도 50만 명을 넘어섰다. 당연하다 여겨진 일상은 특별함이 되었고, 마스크와 손 세정제는 외출 전 꼭 챙겨야 할 생활필수품이 되어 사람들과의 접촉을 최소화하고 있다. '코로나19 뉴노멀(New Normal)시대'가 열린 것이다. 정부와 기업들은 코로나19 팬데믹으로 인해 달라진 경제, 사회 환경에 대한 대응 방안 찾기에 분주하고, 장애인복지현장 역시 초유의 사태에 대응하기 위해 움직이고 있다.

과 은 빈곤문제 해결과 가난한 이들의 인간다운 삶을 위해 부양의무자기준 폐지, 기초생활보장법 개정을 위해 활동하고 있습니다.우리는 현재 기초생활보장제도의 문제점을 개선하고, 가난한 국민들의 인간답게 살 권리를 보장하기 위해 부양의무자기준 폐지와 기준중위소득 인상 등의 제도 변화를 촉구합니다.특히 올해 수립되는 은 문재인 대통령의 부양의무자기준 폐지 공약 이행 여부의 척도가 될 것입니다. 부양의무자기준 폐지의 계획을 2차 종

동상이몽(同床異夢)은 '같은 자리에 있으면서도 다른 생각을 한다'는 뜻인데, 한 공중파 방송의 인기프로그램 이름이기도 하다.부부들이 겪는 일상의 민낯을 그대로 보여주기 때문에 고정 시청자가 많은 프로그램이다. 이야기의 자연스런 전개나 흐름은 방송기술자들의 편집기술이 한 몫 했겠지만, 방송을 보면서 그것까지는 생각하지 않기 때문에 깔깔대면서 보게 된다. 이야기의 핵심은 부부간에도 다른 생각들이 있지만 결국은 양보와 타협을 통해서 항상 웃음으로 마무리 된다는 것이다.월요일 아침에 특정 방송의 프로그램 이야기를 늘어놓은 이유는, 같은 일

사회적으로 감동적인 일을 하신 분들에게 어떤 경위로 그처럼 귀한 일을 했느냐고 물으면 대부분 덤덤하게 ‘그냥 할 일을 했을 뿐’이라고 답하는 분들이 많다. 딱히 내세울만한 일이 아니라는 대답이다. 그런데 그냥 할 일을 했다는 그들의 겸손함 뒤에는 다양한 이야기가 숨겨 있다. 때로는 자신의 목숨을 담보해야 하는 상황임을 알면서도 몸을 던진 사례가 있고, 자신에게도 귀하고 탐나는 것이지만 기꺼이 양보하거나 포기한 경우도 있다. 이웃을 향한 일에 자신의 이익을 앞세우지 않은 그들을 우리가 ‘영웅’이라고 부르는 이유다.사회복지사들도 이 사

세상 일에는 한 두 사람만 관여된 경우가 거의 없다. 그래서 여기를 풀면 다른 쪽이 잠기고, 이 사람의 입장을 대변하면 다른 사람이 서운해 한다. 모두를 만족시키는 묘수를 짜내려다가 오히려 화를 키우기도 한다.사회복지시설의 위수탁 문제를 둘러싸고 벌어지는 양보 없는 대립이 대표적인 사례다.평온하게 운영하던 사회복지시설을 엉뚱한 사유로 다른 법인에게 넘겨야 하는 입장이 되어보면 우선 하늘이 무너지는 것 같은 충격을 받게 된다. 그런데 이 일이 다른 쪽에서는 신규 사업의 진출이라는 쾌거이기도 하다는데 문제가 있다.이런 일이 발생하면 그

운동을 시작했다. 나이도 있고 해서 ‘걷기 운동’을 택했다.하루에 5km 이상을 걷기로 했는데, 비가 억수 같이 퍼붓던 날을 빼고는 열심히 걸었다. 벌써 한 달을 걸었으니, 이제는 운동을 시작했다고 말해도 될 것 같아서 소문을 낸다. 대개는 목표했던 거리보다 훨씬 많이 걷게 되어서 벌써 뱃살이 쑥 들어간 느낌이다. 내친 김에 그럴싸한 운동화도 새로 구입해서 날아갈 듯이 걷고 있다.5km를 걸으면 7,500보쯤 된다. 아직은 씩씩거리면서 걷지는 않지만, 저녁시간에 시원한 바람과 함께 살랑살랑 걷다보면 우선 머리가 맑아지고 몸이 가벼워

사회복지사업법 제42조 제1항에 ‘국가나 지방자치단체는 사회복지사업을 하는 자 중 대통령령으로 정하는 자에게 운영비 등 필요한 비용의 전부 또는 일부를 보조할 수 있다’고 되어 있으며, 같은 법 시행령 제20조에는 지급대상을 사회복지법인, 비영리법인 등으로 정하고 있다.이 규정을 근거로 ‘사회복지시설’에게 국가나 지방자치단체가 직접 보조금을 지원할 수 없다는 주장이 있어서 한 마디 하려고 한다.법규를 적용하거나 해석함에는 법리(法理)라는 것도 있고, 입법 목적, 관습법적으로 행해 온 관행 등이 함께 고려되어야 한다. 따라서 시행령

오래 된 복지담론이 다시 논쟁의 주제로 떠올랐다. 국가의 재정지원이나 서비스를 어려운 분들에게 집중적으로 제공할 것인지 아니면 전 국민에게 골고루 나눠주는 것이 옳은지에 관한 쟁론이 그것이다. 보편적 복지가 옳으냐, 선별적 복지가 옳으냐를 두고 의견이 갈리고 있다.우리나라에서도 박원순 방식이 옳으냐, 이재명 방식이 옳으냐를 두고 입씨름이 대단하다. 박원순 방식은 전국민고용보험제도를 도입이 먼저라는 주장이고, 이재명 방식은 기본소득보장이 먼저라는 주장이다.전자는 형평성의 원리에 기초해 있고, 후자는 무차별성의 원리에 기초해 있다. 조

한 때 학교 안에서 학생을 돕는 사회복지사로 일했다.중학교 1학년 학생이 입학 후 여러 날 등교하지 않았다. 부모님께 연락했지만 반응이 없었다. 초등학교 때 친구들에게 물어보니 “아파트 계단에서 잠을 자고 있는 걸 보았다”, “놀이터에서 만났다” 는 등 학생 소식을 조금씩 알아낼 수 있었다.친구들에게 학생이 학교 복지실로 찾아오면 도움을 줄 수 있다고 전해달라고 말했다. 며칠 후 쭈뼛대며 초췌한 모습으로 그 학생이 찾아왔다. 밥을 먹이고, 옷을 갈아입히고, 잠을 재웠다. 지속적인 보호를 받을 수 있도록 부모님으로부터 분리해 아동보호

조직에서의 자유와 평등이라는 정의(justice)는 일정한 규범 안에서 규제된다. 사회 역시도 법률이 정한 한도 내에서 자유롭고 평등한 것이다. 법률에 의해 강제됨에도 불구하고 자유롭고 평등하다고 믿는 것은 그 법률이 국민의 '동의'에 의해 세워진 것이기 때문이다. 그것이 사회의 정의이다. 조직 구성원들에게 주어지는 자유와 평등 역시도 조직의 규범에 의해서 그 권리가 보장된다. 규범의 중요한 조건은 사회와 마찬가지로 조직과 구성원이 '합의'된 규범이어야 한다는 것이다. 그것이 조직의 정의이다. 조직의 갈등을 들여다보면 표면상으로는

21대 국회의 임기가 시작되었다.거대여당의 탄생과 상대적으로 움츠러든 야당의 구도로 재편된 국회가 4년간의 임기를 시작한 것이다. 국회에 대한 국민의 기대는 간단하다. 싸우지 말고 국회 안에서 시급한 민생 현안들을 제때 처리하라는 것이다. 비싼 돈 들여서 휘황찬란하게 지어 놓은 국회 안에서 지지든지 볶든지 하라는 것이다. 그런 간단한 요구를 지난 국회는 충족시키지 못했다.새로 임기가 시작된 국회는 제발 국민의 여망을 충실하게 받들고, 헌법에 규정된 역할에 충실해야 한다. 무엇보다도 다수결의 원칙을 준수하는 상시적인 국회가 돼야 한다

세월호 때는 대통령을 비롯한 각급 단위의 공무원들이 보여준 무책임과 무능의 끝판 때문에 온 국민이 좌절했었다.메르스 때는 맨 꼭대기서부터 끄트머리까지 일사불란하게 허둥댄 꼬라지가 국제적인 조롱거리가 된 적도 있었다. 그런데 이번에는 달라도 아주 달랐다. 대구시장의 어벙한 처신만 뺀다면, 질병관리본부를 중심으로 하는 일원화된 관리체계와 차분하고 논리적인 대응은 국민들에게 큰 믿음과 안도감을 주기에 충분했다. 질본의 안내와 지침은 그대로 생활의 원리가 될 정도였다. 아마 공무원에 대한 믿음과 기대가 이번처럼 대단했던 적은 없었지 않았나

성경에 등장하는 갈릴리 호수와 사해(死海) 이야기는 많이들 알고 있을 것으로 생각한다.갈릴리 호수는 생명을 담은 호수로, 사해는 죽음을 담은 호수로 언급된다. 처음부터 갈릴리 호수는 각종 어류가 살아있고, 사해는 어떤 생물도 살 수 없는 죽은 호수였던 것은 아니었다. 갈릴리 호수는 물이 들어오는 입구와 나가는 출구가 모두 제 기능을 하기 때문에 생명을 품을 수 있었고, 사해는 들어오는 입구만 있지 나가는 출구가 막혀 있어서 죽음의 호수가 되었다는 것이다. 전설이기는 하지만, 죄악의 도시로 불렸던 소돔의 일부가 사해에 가라앉아 있다는

노인요양원의 면적기준은 노인 1인당 23.7㎡를 확보하여야 한다.노인 100분을 모시려면 최소 2,370㎡, 716평이다. 그럼으로 100분이 이용하는 요양원을 100억으로 건립한다면 평당 건축 단가는 100억÷716평=1천4백만원 정도이다.노인요양원 신축과 관련된 보건복지부의 지원 단가는 5백만원 정도이고, 주택의 평당 건축단가는 8백만원 정도이다. 그렇게 볼 때 대한불교 조계종 나눔의 집(이하 나눔의 집)에서 계획한 요양원은 가히 호텔식이 맞다고 봐야 할 것이다. 건축단가를 보았을 때 아마도 호텔식 요양원이란 의미는 노인장기요양

바야흐로 정의(Justice)의 시대이다. 우리가 정의를 원하는 것은 공공의 이익을 위해서이다.조국 장관에서부터 정의기억연대까지 우리는 정의를 찾는다. 그러나 정의는 언론이 내리는 것이 아니다. 언론은 보도만 할 뿐이다. 그러나 언론은 그들 스스로 정의를 내려 버린다. 그리고 대중은 이것을 비판 없이 수용한다.하지만 정의는 사건 자체에 그 답이 있는 것이 아니다. 언론은 하나의 일면을 보여 줄 뿐이다. 언론은 일면의 시각에서 사건을 기술한다. 이 기사를 대중이 자신이 위치한 일면에서 보게 되면, 일면에 일면만 보게 되는 것임으로 지

673페이지에 이르는 ‘서양철학사’를 어렵게 읽었다.충남대학교에 재직 중인 양혜림 교수께서 쓴 책인데, 꼬박 3주에 걸쳐서 읽느라고 고생이 많았다.처음에는 프랭크 틸리 교수의 서양철학사를 추천받아서 읽기 시작했다. 하지만 책이 너무 두껍고, 읽다보니 내용도 알쏭달쏭해서 좀처럼 읽혀지지가 않았다. 그러던 터에 대전신학대학의 임채광 교수가 쓴 글을 보고 양혜림 교수의 책으로 바꿔서 읽기 시작했다.책을 받아서 첫 페이지를 여는 순간부터 일단 기분이 좋았다. 활자도 크고, 옆에서 직접 설명해 주는 방식으로 그 어려운 이야기들을 찬찬히 풀어

5월 18일이다. 시기로만 보면 5월은 화창한 장미의 계절인데, 우리는 피와 죽음으로 얼룩진 광주를 생각한다.대한민국이라는 나라가 이 지구상에 존재하는 한, 5월은 장미의 계절로 기억되기보다 악마가 난도질한 역사의 한 장면을 떠올리며 저 남도의 눈물을 떠올릴 수밖에 없다. 벌써 40년이다. 그런데도 5월의 아픔은 여전하다.5월의 가장 큰 아픔은, 아직도 진상이 명확하게 규명되지 않았다는데 있다. 그래서 40년이 지난 지금도 ‘진행형’이다.총을 맞고 사람이 죽었는데도 총을 쏘라고 명령한 사람이 없단다. 연병장에 끌려 온 청년을 대검으

고약한 바이러스의 감염차단을 위해 사회서비스기관들의 문이 내려진 지, 석 달째다.문은 내렸지만, 지역사회와 취약계층의 삶을 보호하기 위한 여러 사업들은 활발하게 진행하고 있다. 여가지원이나 일정규모 이상의 사업들은 보류했어도 부식지원을 포함한 급식서비스는 가정으로 직접 배달한다. 고위험군에 속하는 노인과 장애인, 보호가 필요한 가정들은 특별관리대상으로 지정해서 방문이나 전화상담을 통해 고독감과 불안감을 해소한다. 생필품의 지원을 위한 연계사업은 오히려 총량과 빈도가 훨씬 증가했다. 모아서 진행하던 일들의 대부분을 찾아가서 보듬는 일

“잘 모르겠다.”읍·면·동 주민센터에서 일하고 있는 실무자와 주거복지에 대한 이야기를 나누다보면 적지 않은 수의 사람들이 이렇게 이야기한다.시기마다 변화가 잦은 주거복지에 대한 새로운 정보를 획득하기 어렵고, 별도로 제공해주는 곳도 찾기 어렵다. 매입임대, 전세임대, 영구임대, 행복주택 등 다양한 주택유형에 대해 스스로 파악하기도 어려울 뿐만 아니라, 그 집에 들어가기 위한 절차를 알기도 힘들다. 입주공고 시기도 구체적으로 확인하기 어려운 경우도 있다.공공임대주택 입주자 모집공고에 딸려 있는 입주신청서 양식도 웬만한 사람들이 스스로